Об истории Евразии

Предвзятое освещение исторических событий прошлого России, когда одни факты возвеличиваются, а другие откровенно замалчиваются, в значительной мере тормозит развитие идеологии Евразийства, которая за сто лет существования, несмотря на красивые заявления, так и не получила должного признания…

Сабит Ахматнуров

Рубрика: История Евразии, История России | Метки: идеология Евразийства, история Евразии, предвзятое отношение к истории России | 1 комментарий

Кого в России называть татарами?

Английский ученый и дипломат  Эдвард Паркер в XIX в. великими татарами прошлого называл метко стрелявших из лука всадников Евразии, начиная от древних скифов. В XIV – XV вв. ордынские аристократы, отказавшиеся принимать ислам, введенный ханом Узбеком в качестве государственной религии, со своими воинами переходили на службу русскими князьям. Они становились русскими, приняв православную веру. Так бывшие ордынские аристократы стали в Московии основателями множества знаменитых дворянских фамилий, а их воины и казаки послужили основой формирования регулярной (нарочитой) армии.

В Российской империи, отказавшись от ордынского прошлого татарами стали называть потомков волжских булгар, преимущественно земледельцев и ремесленников. Потому и главный праздник у них "Сабантуй" - праздник плуга. Так кто же у нас настоящие татары?

Рубрика: История России | Метки: Казаки, Наследники Золотой Орды, рождение Московской Руси, татары | Добавить комментарий

Общие корни Российской и Османской империй

После окончательного разгрома Большой Орды крымским ханом Давлет-Гиреем в 1502 г. представители династии Гиреев как наследники Чингизидов получили номинальную власть на золотоордынском пространстве. Великий князь Московский Иван Васильевич III также вынужден был принести ему присягу на верность с обязательствами выплат определенной дани. И далее, хотя и нерегулярно выплата дани продолжалась вплоть до 1700 г., до тех самых пор, пока в Европе не пошатнулось могущество османских покровителей Крыма.

Московская политика поддержания мира с османскими султанами, проводившаяся с момента установления дипломатических отношений между двумя государствами, не менялась и в середине XVI в. Султаны следовали той же тактике. Две державы, принимая наследство монгольской империи, наращивали силы, не вступая в открытые конфликты между собой. Однако европейские государи уже заметили нарастающую угрозу со стороны Москвы и Стамбула. Началась политика стравливания ее правителей между собой.

Вот что об этом писал Сергей Михайлович Соловьев (1820–1879): «…Но турки были страшно истощены[1] и заключили мир, уступили России Азов со всякими старыми и новыми, уже построенными Петром городками; а крымский хан должен был отказаться от дани, которую до сих пор платила ему Россия под благовидным названием поминков или подарков»[2].

Тогда впервые Россия вступила во взаимодействие с европейскими державами против Османов и стала членом «священной лиги». С тех пор Российская империя вела почти непрерывные войны с турками на стороне европейских держав, а те, в свою очередь, если видели, что турки проигрывают, начинали им помогать вплоть до совместных боевых действий против русских[3].

С царствования Петра I начались попытки ввести Россию в лоно европейской цивилизации. Но даже сегодня люди недоумевают: почему Запад не принимает Россию в свое содружество?! Да потому же, что и Турцию, господа! Слишком уж непредсказуемым становится будущее Европы в случае принятия в ее ряды потомков могущественных евразийских империй прошлого. Не лучше там воспринимают и возможный союз современной России с Турцией.

[1] В конце семнадцатого столетия  Османская империя вела практически непрерывные войны с Австрийской империей Габсбургов, польско-литовской Речью Посполитой и в Южной Европе. В 1686 году  она потеряла свою провинцию Буда в Венгрии. Поражение оказалось настоль велико, что впервые за всю свою историю Османская империя пыталась инициировать мирные переговоры со своими противниками. Тогда же изменилась и обычно неагрессивная политика Московии в отношении Османской империи, и вступление ее в Священную лигу против Османов. (Финкель К. История Османской империи: Видение Османа / пер. с англ. М.: АСТ, 2010. С. 400 – 439.

[2] Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории. Чтение седьмое. Режим доступа: http://iknigi.net/avtor-sergey-solovev/102723-chteniya-i-rasskazy-po-istorii-rossii-sergey-solovev/read/page-37.html

[3] Когда некоторые политики сегодня заявляют о некой «пятисотлетней войне» России с Турцией, «забыв», что только с воцарением Петра I они начались, приходиться констатировать пробелы в знании истории или арифметики.  На самом деле это двести лет! Признание же таковыми войны Джучидов Золотой Орды с Хулагуидами другой части монгольской          империи автоматически означает признание Московии наследницей Золотой Орды. Но знают ли сами политики об этом?

Рубрика: История Евразии | Метки: Крым, Наследники Золотой Орды, Османы, рождение Московской Руси | Добавить комментарий

Скифское прошлое России. Казаки Золотой Орды

Тихо в степи. Только птицы  нарушают молчаливое величие её бескрайних просторов, сравнимое с бесконечностью вечного неба в ясную ночь. В молчании  Великой Степи, что проcтерлась от  восточных окраин Азии до Черного Моря, скрываются события, много раз менявшие историю человечества. В сердце Евразии могучая энергия  из глубин Священного озера[1], древних гор Алтая, Саян  вселяется в людей. Потому и рождаются здесь невероятно выносливые, свободолюбивые люди. Неведомая сила во все времена заставляла их осваивать новые земли, преодолевать горные преграды и могучие реки. От времен легендарных кочевников ариев народы из центра Азии расселялись по Земле.

Поселок эпохи поздней бронзы на берегу одного из рукавов реки Катунь на Алтае. Реконструкция создана на основе результатов раскопок поселения Майма-XII, относящегося к ирменской археологической культуре позднего бронзового века, IX - VIII вв. до н.э. Национальный музей им. А.В. Анохина, г. Горно-Алтайск. Фото С.Ахматнурова

За тысячу лет до рождения Иисуса Великая Степь принадлежала кочевникам скифам. История их жизни ждёт открытий. Так же, впрочем, как  история гуннов, пришедших в II – V веках новой эры  из Прибайкалья в Европу. Походы царя гуннов Аттилы[2] в Европе помнят хорошо. О нем сложено немало легенд. Забыли только, что в авангарде войск гуннов с пиками наперевес неслись предки приазовских казаков; прирождённые воины и охотники  умели на полном скаку поразить цель из лука, и не было им равных в бою!  Голубые знамёна Аттилы   развевались по  всей Европе. Гунны дали имена множеству земель и народов, на века сохранив память о своем царстве, распавшемся на мелкие  орды и княжества после смерти Аттилы.

Прошло сто лет, и вновь на Алтае уже род Ашина встает во главе большого племени, назвавшего себя «тюрк». За короткое время происходит объединение разрозненных народов распавшейся  гуннской империи. В середине  VI века каган Бумын сумел подчинить многочисленные народы Скифии, и образовалось единое государство, получившее название «Вечный Эль тюрок[3]» или Великий Тюркский каганат. На востоке оно упиралось в северные границы Китайской империи до Тихого Океана, на западе доходило до Крыма, на юге граничило с Персией.

Через два столетия  в результате междоусобиц и под ударами соседних держав  эль тюрок прекратил существование, распавшись на несколько государств: на востоке - Уйгурский каганат, Кыргызский каганат, в Сибири до Уральских гор – Кимакский каганат; на западе до Дуная государство Великая Болгария, в северокавказских и прикаспийских степях – Хазарский каганат и др.

Особую силу приобрел Хазарский каганат. В результате экспансии правителей  Хазарии  его границы неуклонно расширялись: каганат занял Северное Причерноморье до Крыма;  на севере теснил волжских Булгар; на  северо-западе вел войну с Киевской Русью. Государственным языком был тюркский, а господствующей религией постепенно стал иудаизм, исповедовать который начали  и некоторые  представители ханского рода Ашинов. Хазария превратился в крупнейший центр мировой торговли между Востоком и Западом; развивалось земледелие, рыбная ловля. Военную мощь государства составляли наёмники, в их числе вольные степные воины – казаки. К ним правящая верхушка относилась с достойным уважением и всячески поощряла за военные походы против соседних государств. Предков казаков называли черкасами, хагасами, торками, берендеями, черными клобуками, бродниками и пр. Только во времена Золотой Орды они получили общее название «казаки».

Из кн. С.Ахматнуров «Дмитрий Донской»  https://www.litres.ru/sabit-ahmatnurov-12657680/dmitriy-donskoy/

[1] Байкал, Бай-куль – богатое озеро (тюрк.)

[2] Аттила родился на берегах Волги (Атил, Адил, Идель, Итиль, Boolgar - так называлась река разными народами).

[3] В переводе с тюркского – Вечное государство.

Рубрика: История Евразии | Метки: Дмитрий Донской, Казаки, скифы, тюрки | Добавить комментарий

Ордынское прошлое России. Язык казаков

Влияние христианской Церкви, когда проповеди начали читать на созданном св. Кириллом и Мефодием старославянском языке, несомненно, способствовало славянизации населения. Церковь несла знания в народ, в том числе в среду казаков, и священнослужители как никто другой способствовали славянизации разных народов. Ярким примером служат болгары, часть которых приняла христианство и перешла на славянский язык. Другая их часть в Среднем Поволжье и на Кавказе сохранили тюркский язык.

Славянизации подверглась даже правящая верхушка Киевского каганата: «…В середине X века там произошла замена скандинавских имён на славянские»[1].

Но бытовая, воинская терминология казаков преимущественно тюркоязычная. Из тюркского языка приходило то, что можно называть основой их внутреннего жизнеустройства, например, курень. В современном татарском языке «кура» означает ограду из камыша, загон, а на этнографическом диалекте – хлев-мазанка. У казаков курень в разных ситуациях мог означать собрание станиц, станицу, а иногда казацкую избу или избу вообще.

В старейшем значении курень означал способ лагерной стоянки, огораживание юрт и повозок с домашним скотом в центре. Там же находился глава рода или племени, начальник отряда[2]. Со временем курень это не просто круг юрт и повозок, расположенных вокруг вождя, а социальная и военно-политическая единица. В годы службы Крымским ханам запорожские казаки объединялись в курени и  сохранили этот термин, перейдя на окраины Великого княжества Литовского. Запорожцы принесли куренное устройство и на Кубань[3].

В ордынские времена XIII – XVI вв. князья и бояре Владимиро-Суздальского княжества и Южной Руси в большинстве своём в совершенстве  владели татарским языком. Даже ярлык на правление в княжестве без знания татарского языка практически нельзя было получить.

С объединением осколков распавшейся ордынской империи, с присоединением польско-литовских, финно-угорских земель возникла жизненная необходимость в создании единого литературного языка Российской империи. Что и было сделано. К тому времени бывшая ордынская аристократия уже ассимилировалась в русском обществе. После Золотой Орды, когда государственным языком в материковой Евразии, от Манчжурии до Черного моря был тюркский, во времена Петра I в Московии «пробовали» немецкий, голландский языки. Во второй половине XVIII столетия у русских аристократов в моду входит французский язык просвещенной Европы. После войны с Наполеоном в начале XIX века от него отказываются, и совершенствуется литературный великорусский язык. Происходило это в том числе благодаря поэзии А.С. Пушкина, В.А. Жуковского, произведениям Н.В. Гоголя и появлению на свет словаря военного медика и чиновника Владимира Ивановича Даля в 1866 г.

При всем том у части казаков татарский язык оставался в бытовом обращении даже во второй половине XIX века. Ярким подтверждением использования казаками татарского языка служит образ старого Ерошки из повести Л.Н. Толстого  «Казаки»: «…Песни: ди-ди-ли и тому подобные, господские [Русские – Прим. автора], он спел только для Оленина; но потом, выпив ещё стакана три чихиря, он вспомнил старину и запел настоящие казацкие и татарские песни. …Особенно трогательна была для него тавлинская песня. Слов в ней было мало, но вся прелесть её заключалась в печальном припеве: «Ай! да! далалай!» Ерошка перевёл слова песни…»[4].

Из кн. С. Ахматнуров «Казаки Золотой Орды». https://www.litres.ru/sabit-ahmatnurov/kazaki-zolotoy-ordy/

[1] Гумилёв Л.Н. Открытие Хазарии. – М.: Айрис-пресс, 2013. – С. 326 - 327.

[2] Подобное устройство лагерных стоянок было у скифов и гуннов.

[3] Энциклопедия казачества / сост. Г.В. Губарев, ред. – изд. А.И. Скрылов; вступ. ст. О.О. Антропова. М.: Вече, 2015. С. 314 - 315.

[4] Толстой Л.Н. Казаки, 1852 // Толстой Л.Н. Т. 3: Повести и рассказы 1857 – 1863 гг. М.: Художественная литература, 1979. 478 с.

 

Рубрика: История Евразии | Метки: Казаки, Наследники Золотой Орды, рождение Московской Руси | Добавить комментарий

Ордынское прошлое России. Религия и письменность древних казаков

В I тысячелетии до н.э. преемниками легендарных ариев в материковой Евразии стали кочевники скифы, саки, сарматы. Позже на вершинах гор и холмов, у лесов, рек и озер молились и приносили жертвы последователи культа Вечного Синего Неба кочевники тенгриане - гунны, тюрки и монголы.

Тенгри – это сердце тюркской культуры, это невидимый Дух во Вселенной, создатель всего живого на Земле. Культ Тенгри – это вера в Вечное Синее Небо, место обитания неперсонифицированного Великого Духа Небесного. Тенгриане выделяли три зоны Вселенной - небесную, земную (срединный мир) и подземную[1].

В середине I тысячелетия н.э. для осуществления религиозных отправлений в Азии появляются архитектурные культовые сооружения с фундаментом  в виде равностороннего креста – знака Тенгри: «Тюрки строили свои храмы так, чтобы сверху  здания напоминали равносторонние кресты»[2].

Когда в IX в. братья св. Кирилл и Мефодий прибыли в город Корсунь на Таврическом полуострове, они нашли там Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами. Блаженный Иероним, современник Иоанна Златоуста, в послании к Летии, его духовной дочери, говорил: «Гунны изучают псалтырь, хладная Скифия проникается пламенем истинной веры, рать (белокурых) гетов носит с собою походные церкви». Научившись читать и говорить на этом языке, Кирилл и Мефодий стали проповедовать христианство в Хазарии[3].

    То есть, уже с IV в. богослужение у приазовских народов совершалось на их собственном языке,  была своя письменность и книги Священного писания: «…Книги Св.писания на русском языке существовали в Приазовье раньше Кирилла и Мефодия. …Скифскими письменами пользовались также и тюркские народы, жившие в Средней Азии в V  и VI вв. Так, в 568 г. тюркский царь  Дизбул заключил союз с Восточной Римской империей, и договор по этому поводу был написан скифскими письменами за неимением у тюрок своих. Образцы этой письменности, большею частью на камнях, были собраны и прочитаны Томсеном в 1893г.»[4].

  Исследователь казачества Евграф Савельев назвал тюркское руническое письмо исключительно скифским и русским. Это обычное заблуждение исследователей XVIII – XIX вв., не допускавших даже мысли о тюркском письме, пока не были изучены орхоно-енисейские руны. В этой связи тюркское письмо вполне можно называть скифским, а Евграф Савельев считал его еще и русским.

После распада в V в. европейской державы гуннов в низовьях Днепра, Дона, в Предкавказье возникла Великая Болгария. В нее вошли потомки распавшейся гуннской державы, потомки россомонов и антов, а также пришедшие сюда новые тюркские и угорские племена из-за Урала. Те болгары разговаривали, как и гунны, на тюркском языке, который сохранился в Волжской Болгарии и на Кавказе. В Северном Причерноморье с появлением просветителей Кирилла и Мефодия началась «славянизация» населения, принимавшего христианскую веру, но многие казаки на тюркском (татарском) языке общались между собой до XIX века. (Из кн. «Казаки Золотой Орды»).

[1] Безертинов Р.Н. Тэнгрианство – религия тюрков и монголов: научно-популярное издан., 2-е изд., доп. Набережные Челны: Аяз, 2000; Казань: Слово, 2004 С.6 - 7.

[2] Аджи М. Великая Степь. Приношение тюрка. Москва: АСТ, 2014. С. 113.

[3] Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2015. С. 131 - 141.

[4] Там же. С. 131 - 141

Рубрика: История Евразии | Метки: гунны, Евразия, Казаки, Ордынское прошлое России, скифы | Добавить комментарий