Об истории Евразии

Предвзятое освещение исторических событий прошлого России, когда одни факты возвеличиваются, а другие откровенно замалчиваются, в значительной мере тормозит развитие идеологии Евразийства, которая за сто лет существования, несмотря на красивые заявления, так и не получила должного признания…

Сабит Ахматнуров

Рубрика: История Евразии, История России | Метки: идеология Евразийства, история Евразии, предвзятое отношение к истории России | 1 комментарий

Ордынское прошлое России. Язык казаков

Влияние христианской Церкви, когда проповеди начали читать на созданном св. Кириллом и Мефодием старославянском языке, несомненно, способствовало славянизации населения. Церковь несла знания в народ, в том числе в среду казаков, и священнослужители как никто другой способствовали славянизации разных народов. Ярким примером служат болгары, часть которых приняла христианство и перешла на славянский язык. Другая их часть в Среднем Поволжье и на Кавказе сохранили тюркский язык.

Славянизации подверглась даже правящая верхушка Киевского каганата: «…В середине X века там произошла замена скандинавских имён на славянские»[1].

Но бытовая, воинская терминология казаков преимущественно тюркоязычная. Из тюркского языка приходило то, что можно называть основой их внутреннего жизнеустройства, например, курень. В современном татарском языке «кура» означает ограду из камыша, загон, а на этнографическом диалекте – хлев-мазанка. У казаков курень в разных ситуациях мог означать собрание станиц, станицу, а иногда казацкую избу или избу вообще.

В старейшем значении курень означал способ лагерной стоянки, огораживание юрт и повозок с домашним скотом в центре. Там же находился глава рода или племени, начальник отряда[2]. Со временем курень это не просто круг юрт и повозок, расположенных вокруг вождя, а социальная и военно-политическая единица. В годы службы Крымским ханам запорожские казаки объединялись в курени и  сохранили этот термин, перейдя на окраины Великого княжества Литовского. Запорожцы принесли куренное устройство и на Кубань[3].

В ордынские времена XIII – XVI вв. князья и бояре Владимиро-Суздальского княжества и Южной Руси в большинстве своём в совершенстве  владели татарским языком. Даже ярлык на правление в княжестве без знания татарского языка практически нельзя было получить.

С объединением осколков распавшейся ордынской империи, с присоединением польско-литовских, финно-угорских земель возникла жизненная необходимость в создании единого литературного языка Российской империи. Что и было сделано. К тому времени бывшая ордынская аристократия уже ассимилировалась в русском обществе. После Золотой Орды, когда государственным языком в материковой Евразии, от Манчжурии до Черного моря был тюркский, во времена Петра I в Московии «пробовали» немецкий, голландский языки. Во второй половине XVIII столетия у русских аристократов в моду входит французский язык просвещенной Европы. После войны с Наполеоном в начале XIX века от него отказываются, и совершенствуется литературный великорусский язык. Происходило это в том числе благодаря поэзии А.С. Пушкина, В.А. Жуковского, произведениям Н.В. Гоголя и появлению на свет словаря военного медика и чиновника Владимира Ивановича Даля в 1866 г.

При всем том у части казаков татарский язык оставался в бытовом обращении даже во второй половине XIX века. Ярким подтверждением использования казаками татарского языка служит образ старого Ерошки из повести Л.Н. Толстого  «Казаки»: «…Песни: ди-ди-ли и тому подобные, господские [Русские – Прим. автора], он спел только для Оленина; но потом, выпив ещё стакана три чихиря, он вспомнил старину и запел настоящие казацкие и татарские песни. …Особенно трогательна была для него тавлинская песня. Слов в ней было мало, но вся прелесть её заключалась в печальном припеве: «Ай! да! далалай!» Ерошка перевёл слова песни…»[4].

Из кн. С. Ахматнуров «Казаки Золотой Орды».

[1] Гумилёв Л.Н. Открытие Хазарии. – М.: Айрис-пресс, 2013. – С. 326 - 327.

[2] Подобное устройство лагерных стоянок было у скифов и гуннов.

[3] Энциклопедия казачества / сост. Г.В. Губарев, ред. – изд. А.И. Скрылов; вступ. ст. О.О. Антропова. М.: Вече, 2015. С. 314 - 315.

[4] Толстой Л.Н. Казаки, 1852 // Толстой Л.Н. Т. 3: Повести и рассказы 1857 – 1863 гг. М.: Художественная литература, 1979. 478 с.

 

Рубрика: История Евразии | Метки: Казаки, Наследники Золотой Орды, рождение Московской Руси | Добавить комментарий

Ордынское прошлое России. Религия и письменность древних казаков

В I тысячелетии до н.э. преемниками легендарных ариев в материковой Евразии стали кочевники скифы, саки, сарматы. Позже на вершинах гор и холмов, у лесов, рек и озер молились и приносили жертвы последователи культа Вечного Синего Неба кочевники тенгриане - гунны, тюрки и монголы.

Тенгри – это сердце тюркской культуры, это невидимый Дух во Вселенной, создатель всего живого на Земле. Культ Тенгри – это вера в Вечное Синее Небо, место обитания неперсонифицированного Великого Духа Небесного. Тенгриане выделяли три зоны Вселенной - небесную, земную (срединный мир) и подземную[1].

В середине I тысячелетия н.э. для осуществления религиозных отправлений в Азии появляются архитектурные культовые сооружения с фундаментом  в виде равностороннего креста – знака Тенгри: «Тюрки строили свои храмы так, чтобы сверху  здания напоминали равносторонние кресты»[2].

Когда в IX в. братья св. Кирилл и Мефодий прибыли в город Корсунь на Таврическом полуострове, они нашли там Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами. Блаженный Иероним, современник Иоанна Златоуста, в послании к Летии, его духовной дочери, говорил: «Гунны изучают псалтырь, хладная Скифия проникается пламенем истинной веры, рать (белокурых) гетов носит с собою походные церкви». Научившись читать и говорить на этом языке, Кирилл и Мефодий стали проповедовать христианство в Хазарии[3].

    То есть, уже с IV в. богослужение у приазовских народов совершалось на их собственном языке,  была своя письменность и книги Священного писания: «…Книги Св.писания на русском языке существовали в Приазовье раньше Кирилла и Мефодия. …Скифскими письменами пользовались также и тюркские народы, жившие в Средней Азии в V  и VI вв. Так, в 568 г. тюркский царь  Дизбул заключил союз с Восточной Римской империей, и договор по этому поводу был написан скифскими письменами за неимением у тюрок своих. Образцы этой письменности, большею частью на камнях, были собраны и прочитаны Томсеном в 1893г.»[4].

  Исследователь казачества Евграф Савельев назвал тюркское руническое письмо исключительно скифским и русским. Это обычное заблуждение исследователей XVIII – XIX вв., не допускавших даже мысли о тюркском письме, пока не были изучены орхоно-енисейские руны. В этой связи тюркское письмо вполне можно называть скифским, а Евграф Савельев считал его еще и русским.

После распада в V в. европейской державы гуннов в низовьях Днепра, Дона, в Предкавказье возникла Великая Болгария. В нее вошли потомки распавшейся гуннской державы, потомки россомонов и антов, а также пришедшие сюда новые тюркские и угорские племена из-за Урала. Те болгары разговаривали, как и гунны, на тюркском языке, который сохранился в Волжской Болгарии и на Кавказе. В Северном Причерноморье с появлением просветителей Кирилла и Мефодия началась «славянизация» населения, принимавшего христианскую веру, но многие казаки на тюркском (татарском) языке общались между собой до XIX века. (Из кн. «Казаки Золотой Орды»).

[1] Безертинов Р.Н. Тэнгрианство – религия тюрков и монголов: научно-популярное издан., 2-е изд., доп. Набережные Челны: Аяз, 2000; Казань: Слово, 2004 С.6 - 7.

[2] Аджи М. Великая Степь. Приношение тюрка. Москва: АСТ, 2014. С. 113.

[3] Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2015. С. 131 - 141.

[4] Там же. С. 131 - 141

Рубрика: История Евразии | Метки: гунны, Евразия, Казаки, Ордынское прошлое России, скифы | Добавить комментарий

Русских заставили стыдиться своего прошлого!

Русских заставили стыдиться своего прошлого! Взгляд на Россию и русский народ только как на материал для создания могущественной европейской державы, который надо палкой научить быть европейцами, с презрением ко всему, что было ранее, был положен Петром I. В России эпохи европеизации никто не чувствовал себя в своем доме, писал князь Н. С. Трубецкой: «…Одни жили как бы под иноземным игом, другие – как бы в завоеванной ими стране или в колонии… Изуродование русского человека привело к изуродованию самой России»[1].

Начав историю России с борьбы со степными варварами от второй половины IX в., последний летописец и первый историк России Николай Михайлович Карамзин (1766 – 1826)[2], как в последующем и Сергей Михайлович Соловьев (1820 - 1879), отказались от освещения истории древних государств Евразии. Они отсекли от нас историю Золотой Орды, тюркских каганатов, империи гуннов и скифских царств. В сущности, представили историю России деревом без корней. Написав ярким литературным языком с богатым информативным материалом прекрасные произведения, великие русские историки сами остались в плену заблуждений относительно древних евразийских государств, что стало причиной возникновения того, что можно называть исторической шизофренией.

В советские времена историческая шизофрения достигла, как принято говорить в медицине, разгара болезни. Идеологи называли советский народ великим и могучим, одновременно превознося западную цивилизацию, куда прорубил окно Петр I. Но можно ли, находясь в здравом уме и ясной памяти называть кого-то великим, могучим и… отсталым?! Называли народы СССР братьями, где степные предки половины его граждан признавались извечными врагами русского народа. Что это, как не шизофрения?! Во второй половине XX века «болезнь», наряду с собственным уничижением, преклонением перед Западом, достигла критического уровня и государство распалось. http://hunn.ru/rasskazy-i-povesti-2/zapadniki-i-slavyanofily-protiv-evrazijcev/

[1] Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана: Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока. М. : Алгоритм: Эксмо, 2012. С. 88.

[2] Смирнов А. Н. М. Карамзин и духовная культура России / Карамзин Н.М. История государства Российского. В 4  кн. Кн. 3 (т. 7 – 9). Послесловие. С. 528 – 540.

Рубрика: История России | Метки: история России, Наследники Золотой Орды, проклятия предкам, скифы, славяне, тюрки | Добавить комментарий

О языке англосаксов и тюрок (памяти Мурада Аджи)

В английском языке много слов, схожих по звучанию и значению (!!) с татарскими,  к примеру: аrch – арка, спина; base – основание, база; body тело, организм, туловище; bigбольшой, высокий; buter – мешать, перемешивать; baby – ребенок; bear – медведь (у татар - волк); humanе  - человечный, общенародный; dialogue диалог, говорить; historical исторический, памятный; cap коробка, шапка, крышка; man – человек, некий человек; old – старый, старший; order – порядок, приказ, государство; resolution – решение, резолюция, согласие; sensual чувственный, чувствительный; say – говорить, сказать; tell – сказать, говорить, язык; teeth зубы; tank – бак, цистерна, тело; top – верх, высший, главный; duck утка (у татар - урдак); show  - показ, спектакль, шуметь; sugar сахар; joke шутка, озорной; era эра, крупный, большой; young – молодой, юный, новый.

Означает ли это, что татары более европейцы, чем, например, славяне? Ведь славянские языки значительно дальше отстоят от языков англосаксов. Если англосаксонские языки ближе к тюркским наречиям, где и когда произошло взаимодействие? Причастны ли к этому гунны, более восьмидесяти лет господствовавшие в Европе начала первого тысячелетия, или еще кто из более древних пришельцев туда из Азии?

Современная Европа начиналась на Алтае, в Сибири, считал известный писатель-тюрколог Мурад Аджи, приводя в своих многочисленных работах примеры тюркских следов в Западной Европе. В т.ч., писал он, еще в середине первого тысячелетия «в Бургундии говорили по-тюркски и писали рунами, о чем можно узнать даже сегодня в музеях самой Бургундии»[1].

Мурад Аджи не был принят в официальных научных кругах, но вместе с Львом Николаевичем Гумилевым, стал наиболее известным современным исследователем, кто писал об истории тюрков.

Или другой пример, вновь не из официальных исторических источников... Из недавно вышедшей автобиографической книги народного певца России  Рената Ибрагимова читатель узнает, что между шотландской волынкой и музыкальными инструментами волжских булгар Средневековья есть много общего. Так же песни и пляски ирландцев сходны с таковыми у современных татар. В советские времена ему стоило немалых трудов получить доступ к историческим архивам в Казани по истории музыкальной культуры волжских булгар III – XIII вв., имевших гриф «секретности». В результате своих научных поисков Ренат Исламович пришел к выводу, в т.ч. ссылаясь на труды древнегреческого философа IV в. до н.э. Платона, что задолго до гуннов «тюркские пастухи кельты со своими стадами пересекли Ла-Манш и осели на Британских островах, дав им названия Ирланд и Шотланд»[2].

Быть может, они были теми самыми “ar”, что в древнетюркском словаре означается: рыжий», бурый», «красноватый[3]? Ведь древние китайцы алтайских тю-кю, динлинов называли «высокорослыми, рыжими, голубоглазыми»

Эти два примера из неофициальных источников заставляют задуматься  над многими нестыковками истории, на что уже невозможно не обращать внимание. И есть признанный исторический труд единственного очевидца событий V века, с описанием быта гуннов в ставке Аттилы, грека Приска Панийского. В его работе приводится, в т.ч. яркий пример отношения к личной гигиене у гуннов. Приск увидел там общественную каменную баню! Найти что-либо в литературе о существовании общественных бань в Западной Европе до XIX века невозможно - там их не было! Римские термы не в счет, т.к. доступ к ним был лишь у патрициев, остальные, иногда, мылись в бочках с водой.

Так почему же современные авторы убеждают нас в «диком варварстве» тех, кто восемьдесят лет господствовал в Европе, придя туда с железным оружием, которого не было у римлян с вооружением эпохи бронзы, и лучшими в мире сложносоставными луками?! Более того, они привезли туда свои семьи на четырехколесных телегах, о которых европейцы тогда не имели представления, катаясь в неудобных двухколесных кибитках и колесницах.

В первую очередь русским историкам, занятых подтверждением тезиса «о славянском братстве восточно-европейских народов», стоит задуматься над этим. Нравится кому или нет, но те, кого назвали великороссами, являются наследниками Золотой Орды, а значит и наследниками предшествующих ей евразийских империй.

[1] Аджи М. Великая степь. Приношение тюрка. Москва: АСТ, 2014. С. 145.

[2] Ибрагимов Р. Избранное (издание второе, дополненное): Казань: Идел-Пресс, 2017. – 320 с.

[3] Древнетюркский словарь. Ленинград: Наука, Ленинградское отделение, 1969. / под ред. В.М. Наделяева, Д.М. Насилова, Э.Р. Тенишева, А.М. Щербака.

Рубрика: История Евразии | Метки: англосаксонские языки, гунны, Наследники Золотой Орды, тюрки | 1 комментарий

Ордынское прошлое России. Куда девались волжские булгары?

Когда в Московии, начиная с царствования Петра I, решено было называть свой народ истинными европейцами и славянами, отказавшись от татарского прошлого, ими стали называть потомков относительно немногочисленных волжских булгар. Получается, это под игом булгар триста лет страдал русский народ… Романовские историки, вероятно, даже не предполагали, что потомки тех кто, отстаивая независимость более десяти лет (1223 – 1235 гг.) противостоял воинам хана Батыя,  так легко откажутся даже от этнического названия своих предков[1].

Такие исторические кульбиты прослеживаются в России до наших времен. У нас с легкостью отказывались не только от Золотой Орды, но и от скифских царств, империи гуннов, тюркских каганатов, царского прошлого, советского прошлого. Из-за чего и живем как на пороховой бочке, не зная, от чего придется отказываться в будущем.

Стоило бы уже кое-чему поучиться у европейцев, китайцев или персов, соблюдающих свои государственные устои и традиции. Там, даже после революционных катаклизмов не принято проклинать предков. А Россия непредсказуема, наверное, неслучайно ее боятся...

[1] Хан Батый не разрушил ни одного русского княжества, но полностью уничтожил Булгарское царство на Волге -  единственное государство, воины которого более десяти лет успешно сражались с ордынцами. Но если об этом начать писать в учебниках, ломается вся выстроенная цепь событий романовской истории, связанной с Золотой Ордой. И татарами станут русские…

Рубрика: История Евразии | Метки: история России, Наследники Золотой Орды, тюрки | Добавить комментарий